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中国历史上,秦桧绝对称得上最有名的奸臣。他主张与金和谈,签订卖国条约,更以“莫须有”罪名,害死了民族英雄岳飞,让国人痛恨至今。

秦桧死前的《遗表》,堪比诸葛亮《出师表》,看他怎样说自己的?

秦桧,字会之,少小聪明,其父以前做过县令,他则做过私塾先生,心气很高,诗云“若得水田三百亩,这番不做猢狲王”。由于博学多才,后来考中状元,书法尤有造诣,宋体字比那时他发明的。

年轻时他也曾意气风发,激昂文字,满腹爱国志士的抱负,曾大胆进言,慷慨陈词,金人扬言不满足割地要求,就攻打汴京,朝中百官皆为惊恐,大部分人同意割地,又是他独排众议,坚拒金人的无理要求,并代表北宋和金人谈判。

靖康二年,汴京陷落,宋徽宗,钦宗被俘,北宋灭亡,金人要立傀儡张邦昌为王,还是秦桧坚决反对。于是金人将他捉去,带到上京会宁,金人见他才识过人,很欣赏他,后来用计同完颜昌南下,趁乱杀死监视他们的金兵,脱离虎口,返回宋廷。回到临安后,很快便受到重用,坐上了宰相的位置。

此后秦桧开始力主对金和议,宋金南北对峙局面开始渐渐形成。

秦桧死前的《遗表》,堪比诸葛亮《出师表》,看他怎样说自己的?

关于秦桧,后世总把他和大奸大恶联系在一起,但他临死时,留下一份近七百字的《遗表》,后收录于北宋徐梦莘《三朝北盟会编》。该文语言精当,用词优美,文情并茂,寓意深刻。后人对其多有赞赏,然讥讽者也大有人在。

全文摘录如下:

死生夜旦之常,难逃大数命义。臣子之戒,敢竭愚衷。属馀息之将辞,恋清时而何及?伏念臣早缘末学,奋自书生。当见危致命之秋,守策名委质之分。画疆之遣,元枢飞掩。报之符存赵之陈,具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君,衣冠不变于中华,觐会自依于常度。虽历九死其未悔,犹冀一言而可兴。

草徽庙之二策,身居营窟,心在周行。洎浮海以言旋,举同朝而趣异。下石而挤者纷至,奉身而退者累年。荷上圣之深知,排群疑而复用。延登右揆,峻陟维垣。专秉任于钧衡,奉畴咨于帷幄。入而告后,玉音常许。其无心出则称君,舆论共推于得体。上遵成算,复建中兴。惟聪明睿智之绝伦,因古昔帝王之未有。挺身死难,救民于仗节之初;修睦休兵,寻盟于(倡和)之后。是谓乐天,以保天下继代,以率功名居然。宁亲以宁神,盈城而盈野。

德之厚也,臣何力焉?臣感陛下推心委用之诚,进期毕命;睹陛下求治焦劳之切,退欲忘身。但知方疾以尽公,不敢辞难而避事。仰勤宸注,亲屈帝尊。训词矜恻于孱躯,天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮,徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯,虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造,莫知药石之功,病在膏肓,命垂晷刻。阙廷注想,难瞻穆穆之光;黾鼎妥安,尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮,忍将死以犹言。文虽不伦,义或有取。伏望皇帝陛下惟新盛德,谨保清躬,万寿无疆。行奉东朝之养五兵,不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟,深思社稷之大计。

谨国是之摇动,杜邪党之窥觎。以治乱为著黾,以贤才为羽翼。事有未形而宜戒,言或逆耳而可从。缓刑乃得众之方,训本乃富民之术。虽渊衷之素定,在愚虑之实深。

凡此数端,愿留圣念。臣形留神往,泪尽辞穷。忧国有心,敢忘城吨之策;报君无路,尚怀结草之忠。

这篇《遗表》怎么解读呢?秦桧先是从“死生夜旦之常,难逃大数命义”的生命规律谈起,然后表明对皇上有说不尽的忠诚与眷恋。简要回顾早年“奋自书生”,得以步入仕途,后随君主被掳北去,回朝供职种种不易。感恩之余,忘不了称颂皇上。

接着后段开始表现自己的忧国忧民,阐述治国兴邦的诸多理念概括起来,有十大理念。一是社稷为重,二是仁德施政,三是注重富民,四是谋求和睦,五是杜绝党争,六是稳定国是,七是尊尚贤人,八是善纳忠言,九是清廉勤勉,十是防微杜渐。这些对当今乃至今后仍有一定的借鉴作用。

秦桧死前的《遗表》,堪比诸葛亮《出师表》,看他怎样说自己的?

可以说,就此《遗表》内容和文字精美而言,有人则评不次于诸葛亮的《出师表》。

然而,在大部分人眼中,秦桧是千古大奸臣,所以大多人认为这是他死前的自我标榜,媚上邀功,担心死后宋高宗又听信“邪党”,动摇“邻国之欢盟”,不肯坚守由其倡导既定之“国是”,据此指责秦桧顽固不化,死不悔改。

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