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世界上有没有龙?看看史书上怎么记载的。

夏朝是个争议很大的历史时期,根据西方人对历史的态度,只有文物能证明一个远古王朝的存在,据说这就叫严谨。是,这确实是严谨。但是严谨不代表这就是个标准。假如殷墟没有被发掘出来,商朝也不被承认,即便是史书上写的清清楚楚,没有遗址被挖掘出来,很多人还是不予承认。

当然我个人认为这个标准是有问题的,古埃及、古印度、古巴比的文字很难破译,而且即便是破译了,他们有没有记录历史的传统,当然要靠文物来证明存在。但是中国不一样,中国有世界上最完备的历史资料,先人们写了就说明不是瞎掰。非要以文物做标准,三星堆倒是挖出来了,没有相关文字史料,谁也不知道三星堆是干嘛的。而且历史遗迹这种东西,是有覆盖性的。今天你肯定在北京找不到明朝的紫禁城,你能说明朝就没修紫禁城?那不可能,只是被清朝的覆盖了。今天我们也看不到秦长城,能说秦朝就没修长城?我们下面要说的这故事,那真是玄到了一定境界。

我们中国人又称龙的传人,那么说龙这种动物到底有没有?反正我是没瞧见。老祖宗以龙为图腾到底是为什么?今天所有的解释都是猜测。而这段故事就跟龙有关,故事发生在夏朝。

夏朝关于龙出现人间的记载只有这一次,那是孔甲当大王的时候,天降二龙。说明这里说的龙是会飞的,也就是说今天那些高举科学大旗的学者说这俩龙是鳄鱼、骏马、猪都是扯淡,猪都上天了,那不就是胡扯么。

据《左传》记载,舜帝时期,有个叫董父的人善于养龙,很多龙都到董父那里求宠爱。这事后来上了头条,被舜帝知道了。舜帝提拔董父为公务员,让他为国家养龙,赐号豢龙氏。

这个故事传到孔甲时代,就剩个传说了。孔甲想找豢龙氏的传人来帮忙养这两条从天而降的龙,于是全国范围内搜寻豢龙氏的后人。这时候一个叫刘累的人看到了商机,自称是豢龙氏的门人,自告奋勇要去养龙。

那么说刘累真是豢龙氏的门人吗?我觉得够呛。这要是真的,孔甲直接找刘累问豢龙氏在哪就好了,何必找刘累呢。很有可能豢龙氏也想龙一样,淹没在历史的长河中。刘累养过什么牲口不好确定,如今打着豢龙氏的旗号去混饭吃而已。刘累这一去,热闹了。孔甲很高兴啊,舜帝那是圣人,所以他统治时期有龙,有豢龙氏。如今他孔甲在位,也有了龙和豢龙氏的门人,不就是天降祥瑞么。

过去中国人特别吃这套,什么祥瑞啊、凶兆啊都牵动着帝王的脆弱神经。哪哪出现神奇的动物都代表着帝王的优秀,哪哪出现自然灾害,说明帝王胡作非为。所以只要一出现地震,皇上往往都要下一道《罪己诏》来承认错误。那你说皇上冤吗?其实不冤,皇上做的坏事多了。你只要告诉他你知道事情真相了,他能写出一百条罪状。其实皇上那时候还是二,来个多难兴邦不就行了,罪什么己什么诏啊。

刘累之所以敢红口白牙的就说自己会养龙,之前肯定会做很多工作。最起码的炒作得有,这种事肯定是自下而上的宣传,老百姓都知道了刘累会养龙,孔甲才能知道这事。我想这之后肯定会有面试的,孔甲大王得问啊:你会什么啊?

刘累答曰:最会养龙。

孔甲还得问:都养过什么龙啊?

刘累答曰:什么龙都没养过。

孔甲没办法,自己约的炮,含泪也得打下去。这事都传开了,孔甲得顾及舆论。而且孔甲为了凸显自己的伟大光荣正确,赐刘累御龙氏的名号,让他专心养龙。

养动物这事,还真不是喂点饲料,喂点水那么简单,不同的宠物有不同的养法。我养鱼从来都养不活,后来一打听才知道,养鱼得先晒水,接了自来水不能直接用。刘累之前肯定没养过龙,也赶上这哥们点背,没多久,雌龙死了。刘累要疯了,这可是诛九族的罪过。他想一办法,让孔甲说不出什么来。刘累把死龙给做成了菜,送给孔甲吃。孔甲当然不知道自己吃的是龙肉。后来孔甲传旨要看龙,早就收拾好行李的刘累撒丫子撩了,从此孔甲再也没找到他。

刘累跑了,剩下那条龙怎么办?《史记》、《左传》均未交代另一条龙的结局。不过这段史书上记载的坠龙事件,到了西周末年有了新版本的流传。故事发生在周幽王时期:

周幽王大家都了解,那是有名的昏君。他以烽火戏诸侯而走红,从此作为反面教材永载史册。烽火戏诸侯只是周幽王昏聩的一个缩影,这一切是因为一个叫褒姒的姑娘而起。褒姒大家都知道,大美女,高冷范,不爱笑。对于满朝文武来说,烽火戏诸侯也就罢了,褒姒居然忽悠周幽王挑战祖宗大法,这是朝臣们不能允许的。周朝严格确立了宗法制,王位必须由嫡长子来继承。而周幽王却要上演废长立幼,想用褒姒所生的伯服来取代嫡长子宜臼的太子之位。这一回大臣们不干了,但是周幽王残暴,谁也惹不起他。这时候,太史伯阳讲了这样一个故事,可以看做是孔甲时期坠龙事件的后传。

伯阳说他读史书,看到了这么一个故事。孔甲那个昏君在位的时候,天降二龙,一雌一雄。说到这还靠谱,往后就开始扯了。伯阳说那俩龙不仅会飞,还会说话。俩龙说了,他们是褒国的君主。孔甲一看傻了,赶紧让占卜官算卦,看看是杀了他俩、赶走他俩、留下他俩哪个方案合适。占卜这玩意儿,全靠算卦的一张嘴两头堵。比如说让他们算算明天有没有雨,他说有雨。第二条如果下雨了呢?那就是他算无遗策。如果没下雨呢?他得问,你昨晚上吃的什么啊?别管吃什么,算卦的都会一拍大腿,你怎么能吃那个呢,雨神腾最讨厌那个食物,所以走了。但是龙这个动物谁也没见过,那谁知道该怎么办,占卜师一点办法都没有,被挤兑的没辙了,他竟然说留下、杀掉、赶走都不祥。这个答案孔甲是不满意的,所以也不知道是占卜师能编还是伯阳太扯,居然说弄个小盒保存龙的口水最吉利。好歹这也算是个方案,于是孔甲就弄了个盒,保存了龙哈喇子。

伯阳并没有讲述刘累的故事,因为在他的故事框架下,这段不重要,重要的是装着龙哈喇子的盒子,从夏朝传到了商朝,从商朝传到了周朝。一直到周厉王时代,这个盒子被打开了。然后恐怖的事情就发生了。

龙口水都上千年了居然没有干,还流了一地。周厉王慌了,赶紧让身边的宫女光膀子对着口水尖叫。还别说,女人的声波就是厉害,口水受不了这刺激,变成了玄龟往后宫跑。玄龟碰上一个正在换牙的小姑娘,瞬间不见了。

你看够玄乎吧。这个故事还没完。那个换牙的小姑娘长到十五六岁的时候,怀孕了。这哪说去,问谁干的谁也不承认啊,只能赖当年那只龟。再后来这个宫女生了个女婴,为了避免麻烦,这宫女跟今天十五六岁生孩子的小姑娘选择了同一个方案,把孩子扔了。扔了之后,这事还没完。

当时微博上流传这么一个故事,说卖桑木弓箭的人,就是灭亡周国的人。当时在位的是周宣王,宣王赶紧派城管在市场综合执法,还真看见一个卖桑木弓箭的夫妇。那还有什么好说的,秤砣都准备好了,砸死这俩小贩就得了。这俩人也不是吃素的,虽然没有暴力抗法,但是跑路的技巧还是有的。两口子一口气跑出国都,路上还捡了个孩子,就是那个小宫女遗弃的姑娘。这两口子带着孩子跑到了褒国,这才躲过一劫。周幽王在位期间,褒国把褒姒献给周幽王,伯阳的故事也讲完了。

其实伯阳这段故事,是段典型的中国式故事。外国人老说中国人没信仰,其实中国人不信任何宗教,就信祖宗。你砸了我家的观音菩萨,咱还能坐下来谈赔偿。你敢砸我家祖宗牌位,那就得拼个你死我活。所以中国人对祖宗的信仰是无以复加的,正是因为如此,中国人讲究擒贼先擒王,骂人先骂娘。总之吧,骂祖宗是最狠的。

伯阳这个故事,就是骂褒姒的祖宗是哈喇子。再看伯阳编排的周朝三位君主,那是很有水平的。他编排周厉王打开口水盒,那时候周幽王还没出生,而且周厉王时期又遭遇国人暴动,所以这事伯阳说的有鼻子有眼,周幽王也不知道有没有这事。他编排周宣王,也不是完全胡说。十五岁姑娘生孩子那事肯定是扯,但是城管砸摊那事不见得是假的。再说周幽王,确实是褒国给幽王进贡了这个叫褒姒的姑娘。至于以后亡国,那还没发生,谁知道真假。

要不说学历史的就是厉害,这故事编的,我给满分。

伯阳的故事最终没能阻止西周的灭亡,伯阳的预言其实跟褒姒的出身没多大关系,他之所以这么说,还是因为太子宜臼的姥爷是申国国君,敢废了他的闺女还外甥,申侯是不会善罢甘休的。果然,申侯为了报仇,当了把汉奸,联合犬戎杀了周幽王,灭了西周。战乱过后,太子宜臼在申侯的辅佐下登基,迁都洛邑,是为周平王。当时人们看到西周镐京被犬戎破坏的如同荒地,于是有了那句千古流传的诗句收录于《诗经》,诗曰:知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

这就是夏朝孔甲时代天降二龙的故事及其后续,至于世界上到底有没有龙呢?我们没有证据说有,也没有证据说没有。1934年营口发生过一次坠龙事件,目击者甚众。可惜的是日据时期没能好好保存那副骨架,要不肯定能给我们一个答案。

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